萃書堂

千百年沉寂，太多事趕著寫但尚無閒暇。期中考在即，僅以西洋文學概論論述草稿記。
 
‧Select relevant moments in Pseudolus to discuss the characteristics of a meta-drama.
Pseudolus was regarded as a successful meta-drama nowadays for several reasons, not merely because the writing year was long before the concept of meta-drama came out, but also the innovation of comody. More precisely speaking, the elements and the technique used in the play, such as the self-awareness of the characters, the redifinition of the play by auther himself, also the twist of storyline all break through the tradional frame of the drama. Consist of these amazing part, no wonder Pseudolus would be highly praised. 

 
        有些景色，非得要在無意間抬起視線，隔著稍嫌遙遠需要瞇著眼睛才能看精細的距離，在意識還沒為眼前所見下定義的那個時間縫隙裡，才能讓你我在頃刻間領略自然的美麗。這樣的時刻不多有，因為在這個人們被思考與腦袋制約的時代，那樣單純而震懾的經驗，是難得的，少見的，稀罕到讓人以為如此情景有時除非刻意為之，不然實在難以體會。
 
        然而，真是如此嗎？

      雖說名義上的大學暑假開始至今也過了好一陣子了，約莫一個禮拜前，我才正式將所有報告完結。因為暑訓與一些活動留在台北的我衝著時間不用白不用，走進出租店想借些動漫電影消遣消遣。突然間想起了高中時看過的《琴之森》動畫電影，便索性將《琴之森》整套漫畫借了，待在房裡一邊用youtube搜尋漫畫裡提到的樂曲一邊閱讀。遇見《交響情人夢》的情況亦相去不遠，也是在電腦裝上PPS之後點了日劇類別，恍惚間一個名字閃過腦袋，就憑著直覺找了。這兩篇果真不負盛名，一言兩語難以道盡。雖我本人並沒有意願將網誌當做介紹漫畫或日劇作品的媒介，也自認無法作為一個見多識廣的評論者，這裡就把我從這兩部作品之中得到的感動與收穫寫下，並作為對自己的負責的筆記吧。
 
      這是我所歷經並且深深感動的，古典樂華麗響宴。

      

The world is more gorgeous than your cognition and imagination.

她的城市浮游夢──談朱天文〈世紀末的華麗〉
前言
　　如果說，傳統鄉土文學著眼的是中下階層人物對威權的反抗，那麼朱天文在〈世紀末的華麗〉中營造的鄉土風情，必然是由此基底延伸而成的變調。此種鄉土風情，是只有在八九零年代特有的環境之下──全球化資訊同步以及城市邦聯形成後，才能造就的趨勢脈動。在此基底下，縱然對現存環境與概念作出反抗的這項本質並無改變，然而鄉土背景卻不再是農村，主角的身分更不是飽受威權壓制之苦的農民或是中產階級。朱天文所選擇的鄉土，是資訊與潮流相互連動的國際性都市台北，主角更是跟著時尚趨勢同生同滅的模特兒。然而，何以朱天文選擇這樣的時代與背景，甚至選擇這個算是社會少數的職業來做為一個時代的表徵？當代氛圍究竟具有什麼樣與眾不同的特點讓朱天文除了用文字堆砌出物質世界的絢麗繁華後還能在其中寄託如此濃厚的懷鄉情節？所謂的「世紀末華麗」，除了眼前所見的表面，又隱含了什麼意涵？
　　在此，希望藉由角色與時空背景的個別分析，來對當代台北呈現之脈絡做最明確而清晰的闡識。更期待能借助這些分析結果以釐清當代氛圍之所以會產生的根本原因。

離散者的逃避與追尋──《芝加哥之死》與《雪盲》

前言
　　二十世紀中葉的歷史，對當代文學影響甚巨。彼時思想環境抑或時代氛圍等等，莫不與世紀初的平和迥異──無論此平和建立在殖民同化上還是革命信仰上。如果文學是時代巨輪下芸芸眾生的縮影，白先勇《芝加哥之死》與郭松棻《雪盲》必然就是其中最晦澀卻也具價值的部分。那些肩負智識與時代負荷的離散者們，如何在異地讓自我的過去與現在交織成紊亂但深刻的結。文學家在眾生相中篩出他們，刻劃其悲劇輪廓之餘，亦娓娓道出當代關於信仰與價值的困境。一九四九年的狂亂餘波，捏塑了這些離散者的雛形，十幾二十年過後，離散者從這尚未癒合的疤中抽取碎片，試圖用其割開糾纏自己一生的結。這些結真的解開了嗎？困住自己的牢到底源出何處？作繭自縛、困獸之鬥抑或如夢初醒，白先勇與郭松棻以文字透露端倪，在《芝加哥之死》與《雪盲》中埋下玄機，僅能讓我們藉由觀看、猜測與剖析抓出蛛絲馬跡。
　　究竟他們從何處來，又該往何處去？以下即是我在這份報告冀望探討的主題──牢籠與逃離；沉睡與清醒。我期待能藉由分析與重整這些元素，拼湊出這些離散者試圖用一生來尋找的答案。

　　你佇立原地，背景是絢爛黃昏，你轉身看你走來的路途，陌生而荒蕪。有些信念已然破碎，有些希望已然瓦解，卻在那樣的淒冷裡，你發現碎石中長出一朵玫瑰，倔強，傲然，無畏。你望著這朵不屬於小王子的野玫瑰，伸手撫慰，花瓣隨著你手指的撫摸一片片落下。淡紅色色塊如此溫婉，如此柔和，你記取了每一分每一秒的美麗，你截取了花瓣落下的每一個定格。轉圈，偏移，悄然下墜。卻是直到整株花都謝了，你才發現，自己已然淚流滿面。
 
　　蒼涼而華美，你說。你閉起眼睛哀悼，不清楚是為了花還是為了什麼，痛心疾首，撕心裂肺，你捲進了悔恨與哀慟交織的網而無以自拔。突然之間，有股氣味飄進鼻間，勾動你所有美妙與淒楚的過去。深長悠遠，熟悉圓融之餘，沉沉甸甸。
 

　　不負責任作了很多假定。那些問題我都問過我自己，但很難有正解。所以，想問就問吧。我也在懷疑這些文字跟這些答案，但這已經是我想辦法後，最不曲解的表達了。
　　希望各位閱讀愉快。
 
 

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一如往常，將值得一記的報告放上來做為參考與紀念〈天知道我什麼時候會不小心把檔案砍掉〉。跟一年多前寫的畢旅日誌名稱一樣是「只是當時已惘然」，內容卻大相逕庭。本篇以張愛玲的小說為主題，依照自選的報告題目申論而成，是一篇扎扎實實的國文報告。
正如我許久前丟上來的十二國記報告一樣，是一篇一直想寫卻找不到機會下手的文章。於是趁著這次機會把一些想法彙整，即便寫的既不完整又不詳盡，畢竟也是耗費我許多時間的結晶，總得要不怕羞的拿出來見見世人才對 ：) 

即便期中考搞得人心惶惶，有時候還是能在不自覺中激盪出思考的火花。
以下收錄最近在噗浪上有關資本主義與共產主義的小討論，分別由經濟學、政治學、哲學出發。
〈討論的面向很淺薄，根本只有摸到邊，請看官們隨意看看就好；還有因為同學之間對話很隨興有些語尾助詞我修掉了，請別介意〉